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標題:
中國傳統(古代)對於''強姦''的看法???
中國傳統(古代)對於''強姦''的看法??? 儒家有這樣的觀點嗎????
最佳解答:
中國儒家思想中雖有＂淫人妻女非善也＂之類對性罪行之見解，但係古時父權社會對女性只係一位’生產者＂，男尊女卑，對女性絕不尊重；在在遊歷網路，找到一段＂性工作之歷史＂下一文，正好反影古時中國對＂性＂嘅觀感及性罪行之引述。。。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ （篇幅太長，去原網址睇下。。。http://intermargins.net/repression/sexwork/history/sexhistory_1.htm） 一、娼妓制度與婚姻家庭制度 中國古代的娼妓制度，其實是來源於整個社會所實行的婚姻家庭制度。恩格斯曾經說過："賣淫是對專偶制（過去翻譯成'一夫一妻制'）的必要補充。"其實對於中國來說，還不僅僅是一個"補充"的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。 中國古代社會，對於男性實行的是一種"有限的性自由"。它的限定條件就是： 只要是不會破壞婚姻和家庭的性關係就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關係，則必定嚴厲譴責與禁止。也就是說，一個擁有相當的財産和社會地位的男人，在家裏完全可以除了妻子以外，再擁有妾（小老婆），擁有婢（丫鬟）。他可以只跟妾過性生活（但是不能因此而抛棄正妻），也可以與婢發生性關係（只要事後把她"收房"，納爲妾）。但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通姦，也不能擁有任何現在意義上的"情人"或者"第三者"。這是因爲，如果女方已經結婚，這就會破壞別的男人的婚姻；即使女方還沒有結婚，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆。這就是中國古代儒家思想裏，其實非常根深蒂固的"社會公平"的內涵，在性關係方面的具體化。 有限定，就必然會有讓步和另外的寬容。那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因爲，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人（所謂"賣身"、"養女"等等），不可能與一個有一定財産和地位的男人結婚，充其量也不過是被男人"贖身"而成爲他的小老婆。這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻並不違反社會制度，因爲這只不過是把一個女人從妓院轉賣到一個家庭，或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。這，怪是怪一些，但是畢竟無傷大雅，于別的男人無妨，社會當然不會大加干涉，笑話、笑話而已。對於低階層的男人來說，就是明媒正娶一個妓女也沒什麽大不了的，只要那個妓女在婚後能夠恪守婦道就行。 相反，如果一個男人沈迷于嫖妓之中，甚至連老婆也不要了或者不娶了，社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下，強大的宗族組織還會"幫助"、"挽救"甚至懲罰他，例如剝奪他的族內地位、結婚權利或者繼承權利等等。因爲他已經破壞了社會的根本婚姻制度，因此被叫作"不務正業"、"抛家舍業"、"生活糜爛"，甚至是"醉生夢死"、"荒淫無恥"等等，等等。 正是由於這樣一種婚姻家庭制度，所以對於低階層男性來說，娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚後剩餘性欲的現成物件；對於那些有錢有勢或者有權有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的"情人"。這是因爲，在那時候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝、善於交際、情感相對豐富的年輕女性；惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對、縱論經緯、對酒爲歌。總之，惟有娼妓才可能與他們興趣相投，才可能擁有共同語言和情感交流。 這一點也不奇怪，也不是因爲妓女們有什麽天賦，完全是由於整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的。 二、傳統女性的5種宿命 在這種制度下，對於男性來說，天下的女人無外乎分成5種，而且各有各的用途，涇渭分明，各司其職，相輔相成。 第一種是妻子。是明媒正娶的"孩子媽"和"賢內助"，負責生兒育女、操持家務、管理小老婆和奴婢。因此，一個好妻子的條件就必然依次是：1.門當戶對。以便保證妻子具有相應的持家能力，使目前的婚姻家庭能成爲"天作之合"，維護目前男人的社會地位；2.能夠生殖。以便保證男人能夠傳宗接代，男人的家族能夠生生不息；3.貞節無暇。以便保證男人的後代們血統純正；家世清白、沒有"家庭歷史問題"；4.俯首帖耳。以便維繫父權制的家庭制度。 但是這裏也就不難看出，對於一個正妻來說，正常女性的許許多多特點不僅毫無必要，而且沒有（此處亂碼……）枕邊風"就會成爲"禍水"。 那麽，男人就不需要這些女性特徵嗎？非也，只是因爲還有第二種女人在預備著。 妾，小老婆，是男人專門娶來或者買來補充正妻的不足的。她們的條件依次是： 1.年輕美貌，以便滿足男人對"嫩若青枝"、"秀色可餐"和"金屋藏嬌"的心理需求；2.床上武藝高強，而且近在咫尺，招之即來，來之能戰，戰之能"盛"，以便滿足男人在日常生活中的性生活要求；3.撒嬌耍嗔，爭風吃醋，但又適可而止，惟命是從，以便滿足男人"玩女人"（不僅僅是性交）的需求。 但是，妾也必然有妾的缺欠。她們一般都是出身貧寒，缺乏文化教養，往往只能上床玩玩，卻來不得風雅。而且，在封閉的小農經濟和農村社會裏，男人再有錢，也很難把一個同樣生長在農村的小老婆"調教"成才女。尤其是，男人不能真的跟她們玩什麽感情遊戲，因爲她們畢竟在婚姻之內，在家庭之內，如果玩得幾個妾內訌了，或者跟大老婆較真了，豈不是後院起火，自討苦吃？ 第三種女人，是男人的婢（丫鬟）。她們是主要從事體力勞動的（半）女奴。 她們雖然並不是男人的必然的性交物件，但是男人如果願意，也可以那樣幹，只要事先或者事後補辦一個"收房"的手續，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人連收房都不肯，就那麽半強姦半誘姦地幹。只要沒有鬧出人命來，社會也沒脾氣，因爲那是男人自己的家務事。當然，丫鬟往往更加粗陋，所以這麽幹的男人比較少。 第四種女人是尼姑。她們一般不會跟男人有什麽瓜葛，但是恰恰因此，她們實際上只是男性社會裏的"貞節花瓶"，以便讓男人們覺得，這個世界多麽圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的聖女，供我們崇拜，也供我們激發性幻想，有時候，還讓我們有的可偷。 第五種女人，就是娼妓。她們的社會功能，對於低階層男人來說，就是"公共廁所"，所以爲他們服務的也就是下層妓女，"*****"而已；對於中層男人來說，中級娼妓扮演的是"隔壁的女子"那樣的角色，使這種男人可以在她們那裏合理合法地嘗一嘗偷情的鮮，過一過通姦的癮；對於上層男人來說，高級娼妓則是他們的"夢中情人"。所以，士大夫們去妓院，一般是"狎妓"，而不僅僅是低層男性的那種嫖妓。"狎妓"不僅包括一對一的玩耍，也包括一幫男人一起去妓院玩，或者相約在妓院一起玩；還包括利用妓院和娼妓的陪伴，來進行士大夫之間的一般社交。 爲了符合這樣的社會功能，維持這樣的社會角色與社會地位，娼妓都是從小嚴格訓練、不斷篩選出來的。那些中途被淘汰的，就只能停留在下層或者中層的某個階梯格子裏，惟有那些符合上層男性的社交、消閒、調情、性交四大需求的妓女，才能爬到青樓的最頂層。
其他解答:
是不是儒家倒不曉得,不過聽聞古代有所謂君子愛色,納之以禮! 在佛教方面: 強姦是淫的一種,會耗損福報,而且處理不好隨時有現世報! 不過上天會給悔過的人机會悔改!
中國傳統(古代)對於''強姦''的看法???
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其他解答:
是不是儒家倒不曉得,不過聽聞古代有所謂君子愛色,納之以禮! 在佛教方面: 強姦是淫的一種,會耗損福報,而且處理不好隨時有現世報! 不過上天會給悔過的人机會悔改!
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