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中國24節氣
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想知中國24節氣有那24個 更新: 春天的節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、穀雨、清明 夏天的節氣：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑 秋天的節氣：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降 冬天的節氣：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 更新 2: 以上對嗎？
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廿四節氣 05/01/1999 01:12:44 [起源][意義] 聰明的我國先民，在幾千年前就發明了曆法，曆法中把一年分成廿四個節氣，古代農村村民即將所有的農事活動，按照節氣來安排，所謂春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失其時，則五穀不絕。 一、廿四節氣的起源 我國祖先所發明的曆法，即農家所沿用至今的「陰曆」因為古代沒有時鐘，祖先們用一根竹竿插在地上，依竿影看時辰，他們發現中午所見竿影，長短不同，且變化有規律，由長認短，再由短變長，則分別叫做「夏至」和「冬至」。祖先們又發現各有一天晝夜時間相等，則分別是「春分」和「秋分」。 以夏至、冬至和春分、秋分為架構，還有小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪等共有廿四節氣！每個節氣可以說是農民生活的體驗，並將之運用於農業生產之上，所以說節氣與農村生活息息相關。（註一） 二、廿四節氣的意義 我國祖先農事活動的安排，有了各種節氣定律做為依循的指標，必然五穀豐收，物阜民豐，民族續存，命脈自得綿延、擴張。茲將廿四節氣的意義與傅說分述於後： 一立春—是農曆廿四節氣的首位，表示春天降臨大地，一切有創造性活動即將展開，每人都為這一天的來臨而充滿喜悅和希望。 二雨水—是在立春後的第十四或十五天，排名第二，也是農作上的一個很重要的節氣，這時大地解凍，雨水充沛，是農作全面展開的季節。 三驚蟄—是仲春二月的節氣。游蟄在雨水之後，隨「春雷」鳴動起來。在古人的觀念中，是春雷驚醒了冬眠墊伏的蟲類，「驚蟄」意指要提醒農民適時種植，注意蟲害。 四春分—是二月的中氣。春分這一天，在天文學上是一個關鍵的日子，太陽正好在黃道與赤道的相交點，晝夜一樣長。春分也是人間的一個大日子，正是紅杏枝頭春意鬧的季節，草長鶯飛，無限春光多明媚。 五清明—節氣與民俗兼顧的「清明」，在意義上不同，節氣的「清明」，是在春分之後半個月，這時春季已過去一大半，在華南是個多雨的季節，故詩人便有「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……」的嘆詩。民俗中的清明，是一個祭祖掃墓的日子，代表我中華民族文化中的一種慎終追遠的精神。 六穀雨—清明後的十五天是穀雨，乃「雨生百穀」的意思。此時，氣候非常清爽，田裡的農作物欣欣向榮，有充沛的雨水量，正好切合穀物成長的需要。 七立夏—表示夏季已經開始，是虛夏四月的節氣，「夏」是「大」的意思，到了農歷四月，春天播種的植物都已長大，所以叫「立夏」。(註二) 八小滿—是指田裡的稻子和小麥雖後未全熟*卻已經盈滿了的意思。農作物距收成尚有一段時日，未來還有可能遭受乾旱、蟲害、雷雨的災害，仍然不敢滿心歡喜。 九芒種—是農歷五月的節氣，乃是殼物生芒結種的季節而稱之。 十夏至—表示夏天到了。此日白天最長，是因地球不是正圓形，且以廿三度傾斜角繞日轉；而繞日的軌道又是橢弧形的，因而每天日夜的長度不一致。夏至時。地球繞到夏至點，我們在北半球，球，晝最長，南半球則正好相反。 十一小暑—是農歷六月的節氣，暑是熱的意思，小暑氣溫雖高，但未達炎熱的極點，所以叫「小暑」。 十二大暑—小暑和大老是夏季的最後兩個節氣。小者半個月後，氣溫慢慢爬升，一天比一天熱，酷熱至極，即是大暑。 十三立秋—是下半年的第一個節氣，此時正是金風送爽的秋季來臨之際。在「立秋」節氣中，古代皇帝有所謂「迎秋」的儀式；而民間，立秋之日也有「嚐新」和「祭祖」的習俗。 十四處暑—立秋半個月後，會出現一陣秋後的暑熱，令人有替「秋老虎」逼人的悶熱感，即為「處暑」。此時的炎熱，有人戲說是夏天的「迴光反照」，是夏之神不願遽然離去，所封起餘熱，加深人們對它的懷念。 十五白露—是農曆八月的節氣，白露以後，陰氣漸漸地重了，清晨的露水一天比一天的厚，凝結成一團團的白白的水滴，所以叫「白露」。 十六秋分—是農曆八月的中氣。「秋分」之日，是秋季的中心點，過了這一天，即為秋的下半季，晝漸漸短夜漸漸長。 十七寒露—通常出現在農曆的九月上旬，這時天氣由涼轉寒，人在早晚接觸晨露和夜霧，常覺 寒意沁心，故名「寒露」。 十八霜降—是農曆九月的中氣，形容深秋時天寒地凍、露結為霜的情景。此時處處是一片蕭條之氣，不過一般收成已接近尾聲，農民臉上總是綻著笑容，辛勞了三季，看著穀物入倉，是他們最大的滿足。 十九立冬—是冬季的第一個節氣，冬是終了的意思，一年時序到了立冬時，一切生物的活動即將告個終了，準備藏伏避寒，所以叫立冬。 二十小雪—是農曆十月的中氣。在小雪天裡，灰暗的天空陰霾地籠罩著大地，天氣開始寒冷，但還不太冷，雪也不大，所以叫「小雪」。 二一大雪—小雪之後十五日，是「大雪」，兩者雖相距不過短短半個月，氣溫的差落卻很大，我國長江以北地區均已進入嚴冬，由蒙古南下的強大寒流，籠罩整個黃河流域，由大雪紛飛，天地皆白，謂之「大雪」。在台灣，降雪的地方如玉山、合歡山等地，大雪的節氣，通常要在「冬至」以後，至翌年一、二月之間，受大陸高氣壓的寒流來襲，才會降雪。 二二冬至—通常在農曆十一月間，陽曆則固定在十二月廿二日。冬至這一天，北半球畫最短，夜最長，陰森寒冷的天氣到了最盛的極點，在傳統習俗中，冬至之曰，家家戶戶準備一鍋「甜湯圓」，一家大小分著吃，吃了湯圓又增加一歲;民間又有「補冬」的風氣。（註四） 二三小寒—小寒是農曆十二月初旬的節氣，由於天氣寒冷而得名。此時我國大陸一大半都是冰天雪地，而台灣只有大陸冷氣團來襲時，天氣才漸覺寒冷，高山上如合歡山、阿里山、玉山等才飄著雪花、積下很薄的雪而已。 二四大寒—是一年廿四節氣的殿後，雖距「立春」不遠，氣溫之低卻一年之最。這時華北及華中地區，河面結冰，山頭積雪，極目是一片蕭殺景象。從小寒到大寒之日子裡，若是歉收之年，農民的日子很難捱，嚴重時，一定會有不少人凍死餓死，但是，這慘況，在台灣是很難見到的，只是寒流來襲時，凍死少數流浪漢而已。 中國的廿四節氣，是一年四季之中，循環不已，亦是我國農曆的一大特色，我國自古即以農立國，所以對季節的更替與氣候變化，都必須加以了解與掌握，否則，絕難期望有好收成，在毫無天體觀測儀器的古代，我們的祖先僅憑智慧與耐心，創下了這舉世獨有的「廿四節氣」曆法，提供後代準確的農作氣候信息，使我們受用無窮，即使連鄰國如日本、韓國等，亦使用我們一大創舉的曆法。 （備註） 註一：洪進鋒著，台灣民俗之旅 武陵出版有限公司 七十九年一月初版。 註二：殷登國著 中國的花神與節氣 民生報社 七十二年六月初版。 註三：同右。 註四：同右。
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基本上你補充的四季節氣是正確的, 只是 穀雨和清明的先後次序倒轉了. 值得一提的是二十四節氣是一個統稱, 其中其實包括十二個中氣和十二個節氣, 中氣和節氣相間地排列. 以下有兩個圖表可供參考: 圖片參考：http://www.hko.gov.hk/gts/time/calendarinfoimages/Image6c.gif 跟二十四節氣相似，古代的黃道十二宮亦是以春分點為起點而把黃道分為12等份(圖二)，因此占星學中十二星座的開始及結束日期或其前後一天必定是二十四節氣中的中氣。 圖片參考：http://www.hko.gov.hk/gts/time/calendarinfoimages/image003c.gif其他解答:
廿四節氣 05/01/1999 01:12:44 [起源][意義] 聰明的我國先民，在幾千年前就發明了曆法，曆法中把一年分成廿四個節氣，古代農村村民即將所有的農事活動，按照節氣來安排，所謂春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失其時，則五穀不絕。 一、廿四節氣的起源 我國祖先所發明的曆法，即農家所沿用至今的「陰曆」因為古代沒有時鐘，祖先們用一根竹竿插在地上，依竿影看時辰，他們發現中午所見竿影，長短不同，且變化有規律，由長認短，再由短變長，則分別叫做「夏至」和「冬至」。祖先們又發現各有一天晝夜時間相等，則分別是「春分」和「秋分」。 以夏至、冬至和春分、秋分為架構，還有小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪等共有廿四節氣！每個節氣可以說是農民生活的體驗，並將之運用於農業生產之上，所以說節氣與農村生活息息相關。（註一） 二、廿四節氣的意義 我國祖先農事活動的安排，有了各種節氣定律做為依循的指標，必然五穀豐收，物阜民豐，民族續存，命脈自得綿延、擴張。茲將廿四節氣的意義與傅說分述於後： 一立春—是農曆廿四節氣的首位，表示春天降臨大地，一切有創造性活動即將展開，每人都為這一天的來臨而充滿喜悅和希望。 二雨水—是在立春後的第十四或十五天，排名第二，也是農作上的一個很重要的節氣，這時大地解凍，雨水充沛，是農作全面展開的季節。 三驚蟄—是仲春二月的節氣。游蟄在雨水之後，隨「春雷」鳴動起來。在古人的觀念中，是春雷驚醒了冬眠墊伏的蟲類，「驚蟄」意指要提醒農民適時種植，注意蟲害。 四春分—是二月的中氣。春分這一天，在天文學上是一個關鍵的日子，太陽正好在黃道與赤道的相交點，晝夜一樣長。春分也是人間的一個大日子，正是紅杏枝頭春意鬧的季節，草長鶯飛，無限春光多明媚。 五清明—節氣與民俗兼顧的「清明」，在意義上不同，節氣的「清明」，是在春分之後半個月，這時春季已過去一大半，在華南是個多雨的季節，故詩人便有「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……」的嘆詩。民俗中的清明，是一個祭祖掃墓的日子，代表我中華民族文化中的一種慎終追遠的精神。 六穀雨—清明後的十五天是穀雨，乃「雨生百穀」的意思。此時，氣候非常清爽，田裡的農作物欣欣向榮，有充沛的雨水量，正好切合穀物成長的需要。 七立夏—表示夏季已經開始，是虛夏四月的節氣，「夏」是「大」的意思，到了農歷四月，春天播種的植物都已長大，所以叫「立夏」。(註二) 八小滿—是指田裡的稻子和小麥雖後未全熟*卻已經盈滿了的意思。農作物距收成尚有一段時日，未來還有可能遭受乾旱、蟲害、雷雨的災害，仍然不敢滿心歡喜。 九芒種—是農歷五月的節氣，乃是殼物生芒結種的季節而稱之。 十夏至—表示夏天到了。此日白天最長，是因地球不是正圓形，且以廿三度傾斜角繞日轉；而繞日的軌道又是橢弧形的，因而每天日夜的長度不一致。夏至時。地球繞到夏至點，我們在北半球，球，晝最長，南半球則正好相反。 十一小暑—是農歷六月的節氣，暑是熱的意思，小暑氣溫雖高，但未達炎熱的極點，所以叫「小暑」。 十二大暑—小暑和大老是夏季的最後兩個節氣。小者半個月後，氣溫慢慢爬升，一天比一天熱，酷熱至極，即是大暑。 十三立秋—是下半年的第一個節氣，此時正是金風送爽的秋季來臨之際。在「立秋」節氣中，古代皇帝有所謂「迎秋」的儀式；而民間，立秋之日也有「嚐新」和「祭祖」的習俗。 十四處暑—立秋半個月後，會出現一陣秋後的暑熱，令人有替「秋老虎」逼人的悶熱感，即為「處暑」。此時的炎熱，有人戲說是夏天的「迴光反照」，是夏之神不願遽然離去，所封起餘熱，加深人們對它的懷念。 十五白露—是農曆八月的節氣，白露以後，陰氣漸漸地重了，清晨的露水一天比一天的厚，凝結成一團團的白白的水滴，所以叫「白露」。 十六秋分—是農曆八月的中氣。「秋分」之日，是秋季的中心點，過了這一天，即為秋的下半季，晝漸漸短夜漸漸長。 十七寒露—通常出現在農曆的九月上旬，這時天氣由涼轉寒，人在早晚接觸晨露和夜霧，常覺 寒意沁心，故名「寒露」。 十八霜降—是農曆九月的中氣，形容深秋時天寒地凍、露結為霜的情景。此時處處是一片蕭條之氣，不過一般收成已接近尾聲，農民臉上總是綻著笑容，辛勞了三季，看著穀物入倉，是他們最大的滿足。 十九立冬—是冬季的第一個節氣，冬是終了的意思，一年時序到了立冬時，一切生物的活動即將告個終了，準備藏伏避寒，所以叫立冬。 二十小雪—是農曆十月的中氣。在小雪天裡，灰暗的天空陰霾地籠罩著大地，天氣開始寒冷，但還不太冷，雪也不大，所以叫「小雪」。 二一大雪—小雪之後十五日，是「大雪」，兩者雖相距不過短短半個月，氣溫的差落卻很大，我國長江以北地區均已進入嚴冬，由蒙古南下的強大寒流，籠罩整個黃河流域，由大雪紛飛，天地皆白，謂之「大雪」。在台灣，降雪的地方如玉山、合歡山等地，大雪的節氣，通常要在「冬至」以後，至翌年一、二月之間，受大陸高氣壓的寒流來襲，才會降雪。 二二冬至—通常在農曆十一月間，陽曆則固定在十二月廿二日。冬至這一天，北半球畫最短，夜最長，陰森寒冷的天氣到了最盛的極點，在傳統習俗中，冬至之曰，家家戶戶準備一鍋「甜湯圓」，一家大小分著吃，吃了湯圓又增加一歲;民間又有「補冬」的風氣。（註四） 二三小寒—小寒是農曆十二月初旬的節氣，由於天氣寒冷而得名。此時我國大陸一大半都是冰天雪地，而台灣只有大陸冷氣團來襲時，天氣才漸覺寒冷，高山上如合歡山、阿里山、玉山等才飄著雪花、積下很薄的雪而已。 二四大寒—是一年廿四節氣的殿後，雖距「立春」不遠，氣溫之低卻一年之最。這時華北及華中地區，河面結冰，山頭積雪，極目是一片蕭殺景象。從小寒到大寒之日子裡，若是歉收之年，農民的日子很難捱，嚴重時，一定會有不少人凍死餓死，但是，這慘況，在台灣是很難見到的，只是寒流來襲時，凍死少數流浪漢而已。 中國的廿四節氣，是一年四季之中，循環不已，亦是我國農曆的一大特色，我國自古即以農立國，所以對季節的更替與氣候變化，都必須加以了解與掌握，否則，絕難期望有好收成，在毫無天體觀測儀器的古代，我們的祖先僅憑智慧與耐心，創下了這舉世獨有的「廿四節氣」曆法，提供後代準確的農作氣候信息，使我們受用無窮，即使連鄰國如日本、韓國等，亦使用我們一大創舉的曆法。 （備註） 註一：洪進鋒著，台灣民俗之旅 武陵出版有限公司 七十九年一月初版。 註二：殷登國著 中國的花神與節氣 民生報社 七十二年六月初版。 註三：同右。 註四：同右。
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